正文字数3072
先师李叔同先生（法号弘一）的书法，素为垄林所重。自戊午夏出家，至王午秋圆寂，前后二十五年间所写大件精品墨宝，为数无多。就余所忆，略分述如左（片段佛经，佛号，佛偈以及小件精品，概不列入）：
甲 佛经类
一《四分律比丘戒相表记》，书本式，此书将四分律文，制为表解，为先师佛学著作上最伟大的作品，手自书写，已石印二次，稿存穆藕初居士处。曾遗嘱命余于他逝后勿开追悼会、造塔及做其他纪念之事。「倘欲做一事业，与余为纪念者，先将《四分律比丘戒相表记》印二干册。此书可为余出家以后最大之著作。故宜流通，以为纪念也。」（遗嘱原语）
二金刚经、药师经、心经等，已石印。
三《佛说阿弥陀经》，屏条式，五尺整张大小，共十六页。每页六行，每行二十字，分十六天写成，为先师生平最重要墨宝。余亲自磨墨牵纸，观其书写。
四《佛说五大施经》，屏条式，长四尺，共四页，每页三行，每行十五字。
五《华严经普贤行愿品赞偈》，书本式，用北魏书体写成，每字外有红线方框，极为整齐精美。
乙 对联类
壬申（一九三一年），在镇海龙山伏龙寺。先师曾对余言：「每次写对都是被动，应酬作品，似少兴趣。此次写佛说阿弥陀经功德圆满以后，还有余兴，愿自动计划写一批字对送你与弥陀经一起保存。」命余预作草稿，以便照样书写，共一百副。
写毕又言：「为写对而写对，对字常难写好，有兴时而写对，那作者的精神、艺术、品格、自会流露在字里行间。此次写对，不知为何，愈写愈有兴趣，想是与这批对联有缘，故有如此情境。从来艺术家有名的作品，每于兴趣横溢时，在无意中作成。凡文词、诗歌、字画、乐曲、刷本，都是如此。」
丙 立轴类
一、赞佛偈长五尺，分八行七行五行三种。每行分二十字二十八字二种边款独立一长行，山名、地名、寺名、院名、笔名，全部写上，有赞释迎牟尼佛偈、阿弥陀佛偈、观世间菩萨偈、地藏菩萨偈、弥勒菩萨偈、说戒回向偈、发愿回向偈等九页。（编者按：今仅存入赞阿弥陀佛偈》一幅，见本纪念集）
二、清凉歌词，长五尺，分清凉、山色、花香、世梦、观心五页，因歌词长短不同，每页行数各异。曲谱由帅生四代费七年余光阴作成。已在开明书店出版，为先师出家后一部传世的佛学声乐书。
丁 屏条类
一、学道四箴（略称四大颂——编者）并序，分大智如愚、大巧若拙、大音希声、大器晚成四页。长五尺，每页六行，每行二十二字。下分别具澄停、灵芝、慈藏、龙音四院及论月，髻明，如理、为炬四笔名。
二、格言，自四言起至十言止七种。每种各用一个不同印章，分作三集集。每集四十条、每条各写一个不同笔名，共一百二十个。
戊 杂件类
一、华严集朕三百，书本式。先师在上虞法界寺时、将华严经偈句，集为联语。费半年余光阴，集成三百余联，分写二集、已由开明书店石印行世。（编者按：《华严集联三百》原稿，现由刘质平先生之子刘雪阳保存。前后有名家经亨颐，马一浮题词。）
用笔用墨与写法
先师用笔，只需羊毫，新旧大小不拘；其用墨则甚注意。民十五后，余向友人处，访到乾隆年制陈墨二十余锭奉献。师于有兴时自写小幅，大幅则须待余至始动笔。余在寺院，夜半后闻云版即起，盥洗毕，参加众僧早课。早餐后，拂晓，一手持经，一手磨墨。未磨前，砚池用清水洗净。磨时不许用力，轻轻作圆形波动，且不性急，全副精神贯注经上。不觉间，经书毕读，而墨亦浓矣。
先师所写字幅，每幅行数，每行安数，由余预先编排。布局特别留意，上下左右，留空甚多。师常对余言：字之工拙，占十分之四：而布局却占十分之六。写时闭门，除余外，不许他人在旁，恐乱神也。大幅先写每行五字。从左至右，如写外国文。余执纸，口报字；师则聚精会神，落笔迟迟，一点一划，均以全力赴之。五尺整幅，须二小时左右方成。
师曾对余言，艺术家作品，大都死后始为人重视，中外一律。上海黄宾虹居士（第一流鉴赏家）或赏识余之字体也。
保存墨宝之经过
先师与余，名虽师生，情深父子。回忆民元冬季、天大雪，积尺许。余适道作一曲，就正于师，经师细阅一过，若有所思；注视余久，余愧恧，几置身无地。师忽对余言：「今晚八时三十五分，赴音乐教室，有话讲」。余唯唯而退。届时前往，风狂雪大，教室走廊，已有足迹，似有人先余而至。但教室门闭，声息全无。余鹄立廊下，约十余分钏，室内电灯忽亮，门开师出，手持一表，言时间无误，知汝尝风雪之味久矣，可去也！余当时不知所以，但知从此师生之情义日深。每周课久指导二次，并介绍余至美籍鲍乃德夫人处习琴。
余家贫，留东时最后数月费用，由师供给。师函有云：「余虽修道 念切，然决不忍置君于度外。此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就职至君疆毕业时止，君以后可以安心求学，勿再过虑……」师恩之深如此，余不忍以一求学之故，迟师修道之期，乃于民七夏返国，而师亦于是夏出家矣。
师恩厚，无以为报。出家后，许余供养，心稍安。先师复函，常附墨宝二束，一命余结缘，一赐余保存。二十余年来，积品盈千，均由苏帮张云伯裱家装池，安箱十二口，用独面樟板制成，特辟一室保存。
民二六秋，日寇掷弹海宁，势危，友朋约暂避，顷刻间未能将全部作品天地轴截去，至今成为憾事。余所携字件，中间虽经日寇盗匪踏及水浸日晒，种种损害，但精品保存至今，一件无缺，亦不幸中之大幸也。惟余以此，不能远出任职，绝粮兰溪乡间，窘甚。嗣金华陷敌，乃作小贩湖口，迭经艰险，始能将恩师精品保全。所异余已年老，此后保趣，将成问题。昔先师西画，出家前原送北平国立艺专保存。民十二年冬，余至北平考察世术教育时已知一帧无存，可叹孰甚；
先师在俗，咸推为我国近代最伟大这艺术家。入山后，发愿毕生精研戒法，几无日不在律藏中探讨精微，发扬光大，为元明清七百余年南山律宗复兴之祖，在我国佛教史上，自有其崇高之地位。
先师的生活情况
先师入山初期，学头陀苦行，僧衲简朴，赤脚草履，不识者不知其为高僧也。中期身体较弱，衣服稍稍留意。晚年身体更弱，乃命余代制骆驼毛袄裤，以御寒冷。先师所用僧服，大都由余供奉。尺寸函开示，照单裁制。回忆先师五十诞辰时，余细数其蚊帐破洞，有用布补，有用纸糊，坚请更换不许。人闽后，以破旧不堪再用，始函命在沪三友实业社，另购透风纱帐替代。为僧二十五载，所穿僧服，寥寥数套而已。
先师第至一寺院，住持之尊敬招待，实所罕见。回忆上虞法界寺然庆法师，镇海伏龙寺诚一法师之迎请情形，至今犹使余肃然起敬。余在二寺，各住二月有余，见其日常供养周到，体贴入微，且始终如一，完全出于至诚。而先师亦处处留神，因应适宜。某次，由甬同行至杭州松木场弥陀寺，不竟日即移住虎跑定慧寺。余问故，答以「无缘」，师之见机如此。
先师出家后，曾生大病三次。第一次在上虞法界寺，病未痊，被甬僧安心头陀跪请去西安弘法。师被迫，允舍身，有遗嘱纸付余。余以其不胜跋涉，在甬轮上设法救回，自轮船三楼负师下，两人抱头大哭。宁波同事，至今传为笑谈。第二次病于泉州草庵。据师函示：「九死一生、为生平所未经历」后至厦门经黄丙丁医学博士，疗治三个月始愈。时师因著作未竣，故乐于医治。
迨第三次病于泉州养老院，师则以功德已圆满，决心往生。谢绝医药，并预知迁化日期，曾致函夏师丐与余二人诀别云：
“朽人已于九月初四日迁化，曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”至人境界，固异寻常也
弘一法师致刘质平手札欣赏
大 拙 美 文
坦腹斋品词之一，一样的月夜无眠，一样的词短意长
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