玉璧、玉瑗、玉环、玉玦是中国古代很重要的瑞玉，自新石器时代出现以来，一直延续于清代。其历史久远，作用不断地发展演变，内容越来越丰富，越来越复杂，品种之多，文化内涵之深，是其他玉器不能比拟的。
《说文解字》云：“璧圆像天”。古人认为天是圆的，所以仿天而作璧。与此器物近似的还有玉瑗、玉环、玉玦，都是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，四者的名称是根据中心的圆孔大小来决定的。《尔雅?释器》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”“好”就是中孔的直径，“肉”是由内廓到外廓的尺寸，即中心孔径小于边宽的为璧，孔的直径大约等于整件玉器直径的三分之二叫做瑗，肉好若一谓之环，即中心孔径与边宽相等的，叫做环，凡是周边有一个小缺口的，叫做玦。
在周原遗址的考古发掘中出土有很多的玉璧、玉瑗、玉环、玉玦，其形体较大，制作规整，纹饰雕琢精美是西周玉器中的精品。下面择其有代表性的介绍如下：
素面玉璧（图1）
直径19厘米，好径6.6厘米，厚0.5厘米。青玉，泛白色，半透明，通体抛磨光洁，素面，制作规整精美。
素面玉璧（图2）
直径5厘米，好径2厘米，厚0.3厘米。青玉，泛黄色，半透明，通体磨光，玉质鲜润，外圆规整，孔的位置略偏，内壁厚略呈斜面，外缘较薄，光素无纹。
龙纹带齿玉璧（图3）
直径10.8厘米，好径5.9厘米，厚0.3厘米。白玉，泛红褐色，半透明，通体磨光，壁外沿一周有三个“凹”形和两个“山”字形缺口，玉壁两面均有阴线雕琢的两条首尾相随的龙纹。龙椭圆形眼，张口卷上唇，翘鼻，有眉尖，头上有角，腹部有一肢一足，身饰重环纹，线条流畅。
龙纹玉璧（图4）
直径8.8厘米，好径4.9厘米，厚0.4厘米。青玉质，半透明，一侧边有赤褐色，圆形扁平状，通体磨光，两面均有阴线雕琢出一条张口、卷上唇、翘鼻、首尾相连的龙体，斜刀琢出椭圆形龙眼，卷尾。纹饰多采用双钩技法，线条刚劲流畅。
三璜联璧（图5）
直径18.6厘米，好径6.9厘米，厚0.4厘米。三件玉璜系同一玉料所作，玉璜大小几乎相同，通体磨光，两端平齐，各钻一孔，三璜合成璧。
双璜联璧（图6）
直径10.2厘米，好径6.7厘米，厚0.15厘米。受沁特甚，两件璜大小相同，表面磨光，两端均钻有圆孔，分则为璜，合则为壁，光素无纹。
凸好沿玉璧（图7）
直径10.8厘米，好径5.2厘米，厚0.3厘米。灰白色，且夹有暗绿色斑，通体磨光，好沿高出壁面。因墓主人双手交于腹上，此凸好沿玉璧形器放在死者骨盆右侧，它的用途可能是作为腕饰，因此有学者认为定为钏为宜。
缺口形玉璧（图8）
直径11.4厘米，好径5厘米，厚0.5厘米，青绿色玉，半透明，通体磨光，外缘有对称的两个缺口，靠上的缺口处残，外圆不规整，壁的薄厚不均匀，光素无纹。
玉瑗（图9）
直径7.8厘米，好径5厘米。青白玉，透明感强，通体磨光，素面，制作规整。
玉环（图10）
直径12.2厘米，好径6.1厘米，厚0.5～0.7厘米青玉，半透明，通体磨光，玉质温润，厚度虽不甚均匀，但内外圆度十分规矩，磨制光洁。
卷云纹玉（图11）
直径4.3厘米，好径1.4厘米，缺口宽0.3厘米，厚0.25厘米。白玉，玉质晶莹，制作规整，正面饰斜角卷云纹，亦可看成两条略去头部的龙纹，身尾相叠，背部素面。
素面玉（图12）
青玉，泛白色，半透明，磨制光滑，厚度均匀，制作规整，光素无纹，有一缺口。
墨玉（图13）
直径4.5厘米，好径2.5厘米。黑色，通体磨光，好径大于边宽，有一缺口。
玉璧在中国古代为“六瑞”之首，不仅是贵族用于祭天、祭祖先、祭鬼神的礼器，而且是贵族的装饰、佩带品，是财富的象征，等级、地位的标志。同时还是贵族之间互相馈赠的礼品和随葬品。《周礼?春官宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方……”由此可知，玉璧是古代祭天的礼器，因其圆故象征天，也就是说在神秘的精神领域中，璧就是古代国人的天。周原召陈遗址出土的素面青玉璧（图1），形体较大，圆度规整，是迄今为止周原地区发现的最大的玉璧。召陈遗址是当时西周大型建筑群基址，其规模宏大，布局规整，玉璧出土于此，可能是祭祀天地的重要遗物。
人类进入奴隶社会，使用玉璧和玉器有了神灵和迷信的色彩，成为人们权利的标志和等级的象征，享用圭、璋、琮、璧等礼器，以显示帝王贵族的地位、身份、豪富。《周礼?考工记》载：“璧琮九寸，诸侯以享天子。”璧为天子礼天之器，诸侯宴享天子时亦用之，说明王者用玉的严格规定。我们从考古资料中得到证实的是，包括玉璧在内的玉礼器，是贵族阶层独占之物，是贵族阶层身份、地位、权利的象征物，琢玉业是垄断手工业，玉礼器是“特供品”，无论是玉礼器的制作者，还是享用者，都是贵族阶层的成员。在先秦时期，玉璧不是一般平民百姓可以随便使用的，所以《春秋左传》桓公十年中才说：“匹夫无罪，怀璧其罪”。众所周知的蔺相如“完璧归赵”的故事，一件玉璧，而不是其他玉器，强大的秦国甚至提出以15座城池交换一块精美的和氏璧，可见玉璧在当时的重要价值。温润、晶莹的玉制成器物后，倍受欢迎，尤其是璧，史籍上屡有所见，为天子赐璧于诸侯王，或诸侯王之间的互赠，成为向下赏功、向上贡献或作交换的宝货，成为贵族们珍藏的财富。
玉璧也是一种随葬品，因为在许多古代墓葬里出土了大量玉璧。1996年周原遗址的黄堆村60号墓出土了一件直径8.8厘米，好径4.96厘米，厚0.4厘米，重55.7克的龙纹玉璧。1978年扶风县齐家村19号墓出土了一件直径10.5厘米，好径5.4厘米，凸沿高0.7厘米，重68.5克的凸好沿玉璧。这些不正是真实的实物写照吗？《周礼?春官》里也有“圭，璋，璧，琮，琥，璜之渠眉，疏璧琮以敛尸”的记载，充分说明古人以玉器敛尸的事实。古人崇尚厚葬，视死如生，他们认为玉是祥瑞之物，灵气可使尸体不腐，因此一些显贵用珠玉、璧来丧葬敛尸，利用玉璧原有的“通天”功能，达到死者不朽，墓主人想在幽冥世界中继续享受其生前的荣华富贵和“通天”的领袖特权，并使其灵魂与生前的富有和特权一同升入天国。
璧、瑗这两种圆玉的用法、形制是有区别的，在人事处理上作用不同，璧已如上述。瑗由内廓凸起的“唇瑗”渐变成的，主要用以召人。是一种地位高者召见地位低者的信物，天子召见诸侯，诸侯召见卿大夫、士的时候，都要命人拿着瑗，以为信物。瑗同援义，其孔大，便于二人抓握相援。荀子说：“召人以瑗”。《说文》载：“瑗，大孔璧，人君上除陛以相引。”君王上台阶时，侍者用它来牵引人君，故手执玉瑗的一边，引导者则执另一边，而不能直接手牵手。桂馥《说文义证》：“孔大能容手。”瑗字从玉从爰，爰，像人之两手共抓一物，就是爰引之义，所以玉瑗中间的孔必须较大，那样主仆二人的手才能抓得住。被召见者见到使者带来的玉瑗，便要立刻赶到召见者身旁听命。
玉环和玉玦的形制相仿，只是玉玦有一缺口，正是这一缺口之别，这两种圆玉便表达了两种完全不同的信息。《荀子?大略》注：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝。”环、玦主要用以君免臣罪，许回复任。古代流放边境的罪臣，三年之后，如果得到君王送来的玉环，便得知君王召其归还，玉环表示修好、认可，因为“环”与“还”同音，如果得到玉玦，便知君臣关系已经断绝，返回无望，表示绝交、反对，因为“玦”与“绝”音近。在古代主要是被用作耳饰和佩饰，小玉玦常成双成对出土于死者耳部，类似今天的耳环。1992年黄堆31、34、40号等墓就出土有实物见证。较大体积的玉玦则是佩戴的装饰品和符节器。
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