清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。
虽然早在春秋时曾子就说过对待死亡要“慎终追远”，但我们始终缺乏对死亡的教育。在我们的文化中，“死亡”一词代表不吉利，一旦有人提及，旁人马上说道：“呸呸呸，胡说啥呢！”当蒙童问及时，我们或冠以之“他永远睡着了”“他去了一个很远很美的地方”等美名来打哈哈。
直视死亡，敬畏生命
《活着》一书中有这样一个片段：
二喜死后，苦根被福贵接到家里。天黑了，苦根吵着问福贵：“我爹怎么还不来接我回家？”福贵一开始非常隐晦地表达二喜无法来接他的事实，但耐不住苦根的追问，福贵说出事实：“你爹死了！”彼时的苦根并不知道“死”究竟是什么含义，他天真地说着：“我知道他死了，但他怎么还不来接我？”
面对死亡，很多时候我们都处于孩子这种无知的状态，以至于不知道该如何面对死亡和生命。司马迁曾说“人固有一死”，而我们却始终不曾直面死亡终将来临这一事实，总觉得它太过遥远，于是有人就对生命生出轻贱之意。
几天前，刚出商场，发现路边的人们都很奇怪，正纳闷大家为何都驻足观望时，一阵哭声突然从头顶传来，原来有人想轻生，幸而最终没有发生悲剧。
近些年，青少年自杀和他杀事件较以前普遍，据有关人士表明，在一定程度上，他们是受到游戏的影响。因为在游戏这个虚拟世界里，被对手干掉了，还可以充血复活，死亡并不是一件重要的事。
类似的一幕幕，总在不断上演，好似死亡就像生一场小病无关紧要。每个人都是一本书，出生是封面，死亡是封底，当真的走到生命尽头的那一刻，我们终将臣服于死神，不会再有第二次机会。
我们从未直面过“死亡”这一话题，也就从未想过自己的一生如何才能过得更有意义。袁君曾主持过一位富豪的葬礼，她在逝者生前的日记中发现富豪的快乐不在于金钱的多少、事业的成功，而是一次上班路上车子意外抛锚，走路上班时看到一朵盛开的迎春花。
李白有句话说得极好：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”生来之不易，死却易如反掌。每条生命都是通过了上忆队伍的马拉松、免疫排斥等巨大考验，才来到世间。只有正视死亡，才能明白生命的珍贵；只有懂得死亡的真谛，才会敬畏生命！
尊重死亡，让死亡有尊严
老子曾说“出生入死”，死亡是生命之必然。然而，因为我们内心恐惧、抵触死亡，所以常常不知所措。
村里有位爷爷，常年受病痛折磨，去世前几年，病情越发严重，总是咳血，常常疼得整宿睡不着觉。他自知无药可治，又实在受不了病痛的折磨，就央求家人买安眠药，让他可以走得舒坦点。但家人怕背负“不孝”的罪名，怎么也不同意。有天，爷爷趁家人不在，偷喝了农药。被发现后及时送到医院救治，爷爷醒过来后，哭求着说：“就让我走了吧，我不想再受折磨了！”
冯友兰曾说：“畏惧死亡，忧虑死亡的到来，都是人类不幸的主要来源。不过这种畏惧和忧虑可以由于对事物自然本性有真正的理解而减少。”
有人曾提出一个疑问“如何让一根香蕉变成你？”众人皆觉这个问题莫名其妙，香蕉怎么可能变成“我”？那人不紧不慢地说着：“吃了它，它就变成你身体的一部分了。”死亡何尝不是如此，是我们由一种介质变为另一种介质的过程。庄子认为生死是“察其始，而本无生，非徒无生也，而本无形。”
六祖慧能预知自己圆寂之日快要到来时，召集弟子们再次说法，并告知这一消息。弟子们听后皆痛哭流涕，唯神秀神情如常。慧能叹息道：“只有神秀领悟了，你们这些年究竟是修了什么道呀？如果你们知道我要去往哪里，就不应该悲伤！”并告诫弟子们说：“我灭度后，如果你们像世俗人那样对待我的死亡，就不是我的弟子！只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无静无动、无生无灭、无来无去。”
蔡崇达的外婆去世前，给他留了最后一句话：“黑狗达不准哭。死不就是脚一蹬的事情嘛。要是诚心想念我，我自然会去看你。因为从此以后，我已经没有皮囊这个包袱，来去方便多了。”
“生而有死”其实是一个自然的过程，人要平静地顺着这个自然过程。“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”，当我们学着了解死亡的真谛，才能理性面对死亡、尊重死亡，才能让死亡有尊严。
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