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四大徽班进京是京剧诞生的标志吗？
刘新阳
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清乾隆五十五年（1790年）是大清国的乾隆皇帝八十寿辰的一年。各地官员都要进献寿礼以示庆贺。其中，浙江盐务大臣伍拉纳为祝贺乾隆皇帝的八十大寿，征集了徽班中的三庆班进京参加祝寿活动。关于三庆班在北京的演出，戏曲界说法不一，有人说三庆班曾进宫为皇室演出，也有人说三庆班进京后只是在民间参加了各种形式的祝寿演出，但不论怎样，三庆班是在1790年，通过乾隆皇帝八十寿辰而登上北京剧坛的事实却是毫无疑问的。
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徽班：是指安徽商人投资组建的徽剧戏班。徽戏最初只唱吹腔、拨子，之后加入的二簧腔与昆曲，是吸收了湖北的二簧调与江苏的昆山腔。事实上三庆班在1790年入京前，所演唱的声腔、剧目已相当丰富，除吹腔、拨子、昆腔、二簧外，还兼唱柳枝（子）腔、罗罗腔等各种腔调。
由于徽班的演出博采众长，具有鲜活的生活气息。乾隆皇帝的寿期过后，三庆班并没有南返，而是留在了北京，继续在民间演出。由于三庆班是一个以徽戏为主，同时吸收其他声腔、剧种的综合戏班，无论是声腔组成，还是剧目构成，均十分丰富，令北京的戏曲观众耳目一新，因而，三庆班在北京的演出博得了北京观众的一致欢迎。
《清代燕都梨园史料·日下看花记》中记载了乾隆、嘉庆年间的三庆徽班演员高朗亭为“二黄之耆宿”
三庆班的演出在北京受到欢迎的另一个原因是这一时期的徽班中开始出现了以高朗亭为代表的“明星制”演员。
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高朗亭（1774—？）男，本名高月宫，原籍江苏省宝应县，生于安庆，是著名徽班演员，工旦角。高朗亭幼时搭“安庆班”去扬州、杭州等地演戏，十六岁出名。1790年，随安庆徽班进京演出，之后便留在北京长期演出。高朗亭饰演的女性一颦一笑、一举一动，神情惟妙惟肖，可见他具有深厚表演功力和高超演技。他还吸收糅合各家之长，为日后京剧的形成做出了突出贡献，故被尊为“二黄之耆宿”。他演戏很多，但目前仅《傻子成亲》留下剧名。高朗亭除演剧水平高超外，还具有超强的管理才能，曾有“青蚨主妇”之号，任三庆班班主，掌管三庆班前后长达三十多年，后又为在京戏曲艺人组织的“精忠庙”庙首（亦称会首）。高朗亭的弟子有陈喜官、邱玉官、苏小三、双凤官、沈霞官、沈翠林等，均为著名旦角演员。目前，对高朗亭的卒年考证不详，但有证据显示，从道光十四年（1834年）开始，三庆班的班主已由陈金彩继任，由此猜想，高朗亭其时可能已经去世。
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精忠庙：精忠庙建于清康熙年间，庙内祭祀宋名将岳武穆塑像，位于北京崇文区。精忠庙是清代北京戏曲艺人的群众性行业组织，同时也是半官方的行政管理机构。名演员高朗亭、程长庚、杨月楼等曾先后担任庙首（或称会首）多年。由于机构设在精忠庙内，因以庙名作为会名。精忠庙庙首，一般由艺人公推并经主管行政部门批准方可生效。该组织在民国后，先后改名为正乐育化会、梨园公会等。此外，在天津、上海等地也有行使相应职能的组织，只是名称略有不同。
由于三庆班演出的丰富和强大，继之明星演员的出现，徽班在北京的演出不断发展壮大，因此，在三庆班之后，相继有“四喜”、“启秀”、“霓翠”、“和春”、“春台”、“三和”等戏班，先后来到北京演出，在这些戏班里，除“启秀”和“霓翠”两个戏班是昆曲班外，其余者都是徽班。在诸多徽班竞相演出于北京各戏园之时，又数其中的“三庆”、“四喜”、“和春”、“春台”四个徽班声誉最佳，影响最大，且各有特色，一时曾有“三庆的轴子（‘轴’读zhòu），四喜的曲子，和春的把子，春台的孩子”的赞誉。这句话的大致意思是，三庆班擅演有头有尾的整本大戏，四喜班擅演昆曲（腔）剧目（“曲子”指的是昆曲），和春班的武戏火炽，最受欢迎（“把子”是戏曲舞台上的专用术语，在这里专指武戏），春台班的演员以青少年为主，尤以演出徽调的“三小戏”（小旦、小生、小丑）为主（“孩子”在此泛指童伶）。所以，后人又把这四个戏班称作“四大徽班”。
此时，广泛活跃于北京戏曲舞台上的徽班演出，足迹已遍及北京如广德楼、广和楼、三庆园、庆乐园等各大戏园，因此，这时徽班的演出以绝对优势占据了北京戏曲舞台的主导地位。但需要说明和澄清的一个问题恰在于此，今天耳熟能详的“四大徽班”在各自进京的时间上并不是同时和统一的，例如，三庆班进京是在乾隆五十五年，而四喜班进京则是在嘉庆初年（1796年后），和春班的成立已是嘉庆八年（1803年），至于春台班进京的时间不仅于史没有明确记载，而且在乾隆、嘉庆年间，以四喜班命名的戏班还不止一家，因此“四大徽班”的说法只是在各大徽班陆续进入北京演出之后才经总结比较而得出的，所以，曾有“四大徽班进京是在1790年”的说法混淆了各大徽班先后进京的时间，同时，还有人曾把1790年，也就是三庆班进京这一年视作京剧诞生的年代。尽管徽班进京是京剧得以形成的先决条件，但究其本源，这时徽班演出的曲调仍是包括二簧、昆曲、吹腔、拨子等声腔在内的综合曲调，既然徽班演出的还不是京剧，京剧诞生于1790年又从何谈起呢？因此，这些论断均缺乏历史依据。
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