古老的中医不仅是一门治病的技艺，更是中国人对个人与天地自然关系的看法。中医养生是一种生活方式，它重视治病于未病，强调顺其自然；它不只指导我们生理和心理上的调节，还与道德涵养息息相关。在这篇文字中，楼宇烈先生以通俗的语言阐发了中医养生的精要，读罢此文，亦可掩卷回想我们平日的生活方式。祈愿读者诸君身心康宁！
根据中国文化整个思维方式的特点，中医的理论并不是要落实到治病这一点上，而是要落实到中医治人这个上面去。因此它不是把治病当做是首要的，而把治人作为最根本的出发点。怎样才能治人，用中医的理念来讲就是要养生，要把中医理论落实到养生这个理念上来。《素问》里就讲到“凡人之病，不病于已病而病于未病”。人生病的原因不是在病已发作的时候，而是在于他还没有生病的时候就已经存在了。为什么呢。因为“养之不素则病生，治之不素则病成”。
《素问》(资料图)
注意这里的“素”字。关于这个字的解释，历来都有一些不同的看法，有一个解释是非常好的，说“素者，本也”，“素”就是本，就是它本来的状况。
那么“养之不素则病生，治之不素则病成”是什么意思呢？就是说养生如果不从根本上来养，也就是不按照自然的规律来养的话，那就可能会有生病的征兆。而治病如果不从根本上去治，不按照它自然的状况去治，那么就会真的生病了。
所以可以看到中医的养生理念，一个就是首先治愈未病，治愈未病就是要让人不生病，就是要“养之有素”。已有病的征兆时该怎么办呢？那就要“治之有素”，使它不至于真的变成疾病。
治之有素不一定要吃药，现在的理念总是认为要治好病就得吃药。中医的理论不是这样，吃药并不是最好的办法，最好的办法是不吃药。
《汉书·艺文志》(资料图)
汉代是中医理论形成的时代，在《汉书·艺文志》中，记载了关于医的问题，医在古代被称为方术，《汉书·艺文志·方技略》中，就记载了许多的医书，其中还提到，医方都是根据不同药物的性能来治疗各种各样的疾病的。
具体是怎样来治的呢？书中讲道：根据草木的寒温，病的深浅，借助于药物滋养的力量，使得人的气感调适。所以最根本的问题是“致水火之齐，以通闭解结”(《汉书·艺文志》)。
就是说治病不是通过吃药，而是要先达到阴阳的平衡，阴阳平衡以后才能“通闭解结”。所有的病用中医的理论来讲就是身体的某处闭塞了，气不通了，所以就要想办法，让气通顺，从而达到平衡。如果不这样的话，吃药吃错了，以热增热，以寒增寒，精气内伤，就麻烦了。所以《汉书·艺文志·经方》中有一句话：“故谚曰：有病不治，常得中医。”清代有一位学者，对这句话做了一个注解，他说现在在江苏苏州一带的人还这么说，“不服药为中医”。
在《黄帝内经》里，黄帝曾经这样问岐伯：我听说古代的人治病，只需要通过移精变气，祷告一下就好了，而现在的人要吃那么多的药，扎那么多的针，结果还是有的治好了，有的治不好，这是怎么回事呢？
岐伯就回答说：古人是跟野兽杂居的，天冷了动一动就可以避寒，天热了就到一个比较凉快的屋子里面去待着。在家里不会时时念着这个丢不下，那个想得到。在外面也没想过要当官，所以生活得很恬淡，邪气根本就不能够浸入体内，当然也就用不着吃药扎针了。
但当今之世就不是这样了，人们脑子里有各种各样的想法，因此就有各种各样的忧患。身体也很劳累，而且还不顺从季节的变化，夏天贪凉，冬天就贪热。这样早晚都是虚邪的气，并逐渐侵蚀到了五脏骨髓，外面也伤了五官和肌肤。那即使是小病也会非常厉害，光靠祷告又怎么能治呢？知道了这段话，“有病不治，常得中医”的意思就不难理解了，其实这句话的本意就是指如果能够调顺身心的话，就可以不服药，这就叫“移精变气”。
现在在人们的观念里还存在一个很大的误区，就是认为养生就要吃补药。
现在很多的商家都在做营养药、滋补药，但其实都没有必要去吃。因为有的时候吃了，反而是有害的，就是营养过剩，在老年人中间这样的例子似乎还不是很多，但是在青少年中间，这个问题就显得非常严重。
吃了过多的营养药、滋补药之后，儿童的发育就会变得很不正常，已经不是他们这个年龄，这个生理应该具有的一种状态了。在某种程度上也可以说是发生了生理变态，早熟了，这是很有害的。因为一个人的成熟跟他的寿命是有关系的，成熟得越快，生命就越短，并不是说成熟得越快，生命就越长，身体就越好。
所以现在这些营养品、滋补品，在青少年中间已经引起了相当严重的危害，这完全违背了中医的养生理论。
来源：“北京天下奇医”大风号
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