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人类迄今为止发现的有文字记录的最早火灾，应该是3300多年前商代武丁时期奴隶们夜间放火烧毁奴隶主三座粮仓的事儿。这条记录在《甲骨文合集》的甲骨卜辞中被涂成了朱红，其所占据的特殊地位与所象征的突出价值是不言而喻的。
有火灾，就有了与火灾的斗争。对于火灾的防范与治理，我们的先人提出了各种主张，历代的皇朝也格外重视。这些主张与重视无疑对稳定政权格局、促进经济发展起到了很好的保障作用。
（管仲）
春秋早期，管仲以齐国宰相的身份和一名出色政治家的智慧，主张把消防作为关乎国家贫富的五件大事之一抓紧抓好，提出了“修火宪”。结果齐国变得富裕强大，最终坐上了春秋“五霸”中首位“霸主”的交椅。
（孔子）
到了春秋晚期，我国历史上最著名的思想家孔子以儒学立说。他所作的《春秋》及其后世门人所撰的《左传》，记载火灾多达23次，数量之多，居所记各类灾害之首，开创了国史记载火灾的先河。尤其难得的是，他对宋、郑、鲁各国防范和治理火灾所采取的措施详加记述，并提炼出了以人为本的人本思想。
（墨子）
紧接着，战国时期的思想家墨子登场了。墨子的思想以他的名字写成了书。直到今天，当我们翻开《墨子》的时候，不仅力学、声学、光学等诸多学科的科学原理扑面而来，很多关于火灾防范与治理的独到见解也鲜活地跃然纸上。他在《备城门》、《杂守》和《迎敌词》等多个篇章中提出了诸多防火技术措施，其中既有设置、建造的总体要求，又有明确具体的数字规定。所以，墨子如果被推为早期消防技术规范的鼻祖，那应该是无人敢争的。
（李悝）
儒家、墨家都表现了，法家自然也不甘落后。战国时的李悝（kui,一声）集各国法之大成，著成《法经》。他把火灾防范与治理的内容列入法条，为后世的成文法典《唐律疏议》提供了蓝本。
社会精英们苦苦思寻、艰难探索并弘法力践，作为天子的皇帝们自然也不敢怠慢。天子们不怕精英，但他们很怕上天。
西汉武帝建元六年，也就是公元前135年的夏四月，汉高祖的陵寝突然发生了火灾，汉武帝赶忙脱了龙袍穿上素服以求上天的宽恕。
（汉武帝刘彻）
明永乐十八年，即1420年，皇宫里的三大殿突发火灾。明成祖朱棣在随后的“罪已诏”中以极其沉痛的心情对治国安民的十二个方面进行了深刻反省。这种反省可比现在的某些人写个检查、做个检讨要严肃得多、给力的多了。
（明成祖朱棣）
清乾隆皇帝弘历有关火灾的“上渝”，仅《中国火灾大典》就收录多达54次，为历代皇帝之最。如果乾隆皇帝不把消防当回事，又有哪个臣子敢杵逆上书呢？
（乾隆皇帝）
到了嘉庆二年、即1797年的10月21日，乾清宫不慎失火，此时弘历已87岁高龄，身居太上皇之位，但他仍在“罪已诏”中主动担责。他说道，“皆朕之过，非皇帝之过”啊。
精英上心，皇帝谦卑，降天灾，减人祸，这在古代来说绝对是够可以了。今天那些不重视消防安全的官员们，是不是得好好地扪心自问一下了呢？
好了，本期就讲到这。下期我们将从古代消防管理理念、体制特点与力量建设方面继续聊聊先人防火的那些事儿。再见！
来源：老赵说消防，感谢原作者
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