现在最前卫的服装设计理念中，唐服的文化元素也依稀能够找到影子。其实从现代文明去看唐朝文化的时装设计，也只是望尘了冰山一角。
现代人想要理解透彻唐朝人的时装理念，其实只需要掌握一个原则，两个基本点就完全够用了。这里的一个原则是指：唐朝社会文明开放，服装设计多元，男女老少皆是时装秀的代表。另外，两个基本点是指，在服装设计方面只分性别差异，也就是男子和女子。且问唐朝时男子与女子，谁最时尚？估计两者都能得到99分。
首先。唐朝男子在不同场合时会选择不同的服装，而关于场合的不同，主要又分为冠服和常服。
冠服的意思就是指稍微正式一点的服装。在唐朝人眼中的冠服，就是现代人眼中的男子礼服。而在唐朝，祭祀、朝拜、结婚、接受表彰等场合，都比较偏向正式化，这时候就要穿着正式一点来体现自己对于场合、他人的尊敬。
《隋书》中记载：“皆藏御府，弗服用焉”。因为隋唐交替之际，朝廷对男子冠服有很大的改制，所以被改制时期的唐朝男子们，只能把一些服装藏起来，不久后，改制结束了，冠服便更加盛行起来。
唐朝政府专门也颁布了相关的法律规定，比如《衣服令》中，就明文规定说：“皇帝冕服，有大裘冕、衮冕、毳（cui）冕，绣冕、玄冕等，皇帝正规服装数量之多，高达12种。”虽然寻常百姓家的唐朝男子，不会像统治中心品级最高的皇帝那般冠服数量超过10种以上，但是唐朝男子心中只有一个原则，那就是出席正规场合时必须要穿着得体，以正式服装为主，因为这样才更符合社会文化的要求。
唐朝男子在出行普通场合时会选择常服。常服在对比之后可以得出它比冠服的使用频率更高，范围更广。毕竟在生活当中出席正式场合的需求不会占据生活最高的比例。《隋书》中也提到，在唐朝时期，男子们即便是穿常规服装出席各类场所，但是也要讲究品级观念。比如说，六品以下的官员，颜色偏淡一点更符合制度要求，而五品以上的官员可以穿颜色稍微深艳一点的服装，比如说紫色的袍子。
常服是指，在常规活动场合下唐朝男子们所选择的服装。当时，贵族唐朝男子们的审美观念格外前卫，淡淡的奶黄色便是当时唐朝男子比较追捧的服装色彩之一。《资治通鉴》中记载：释黄袍，著紫袍。这一句话是描绘唐玄宗正值青年时期，赶回长安旅途过程中的服装变化。唐玄宗在换装之前，选择的是一件淡黄色的衣袍，而在唐玄宗即将进入城楼之前，把外面的黄色衣衫退去，改成了紫色的衣袍。
虽然唐朝时期男子们的服装并不能够随心所欲，甚至在品级要求极高的当时，唐朝男子们的选择还是很多的，只要不触犯界限，所有的服装选择以及色彩搭配完全可以自由发挥，算是时装发展只能够自由化程度相对而言比较高的一个朝代了。
其次。男子在可以选择的服饰方面，也有很大空间。上到帽子，中到饰品选择，下到鞋子都是可自由调佩的范围。
唐朝男子不论是出席正规场合还是在生活中，都可以搭配帽子。而在唐朝男子对于帽子的选择中，幞（fu）头被追捧的程度相对而言最高。幞（fu）头是一种类似于后代人眼中乌纱帽的款式。
《云麓漫纱》中，曾经记录过这样一笔：“裹头坦腹仰卧吹玉笛”。这简单的几个字其实是描绘唐玄宗在生活中的一种惬意形象，唐玄宗当时开心到已经把肚子露出来了，但是绝不会把头上所戴的幞头给取下来。这样的画面从侧面反映出，帽子在唐朝男子眼中是必不可少的一种物件，不仅是一种社会文化的潮流，更是已经渗透到当时男子生活点点滴滴的一部分。
唐朝男子们在服饰的选择上也比较自由。这里的服饰是指在服装上任意搭配的装饰品。而唐朝时期的男子们，可以选择的饰品有内衣、腰带等。
沈从文在《中国古代服饰研究》中提到：“唐朝男子为了便于劳作，他们平时都会将袍脚提起，扎在腰带间。”从这句描绘之辞当中，可以看出唐朝时期的男子们已经有了系腰带的理念。而唐朝时期男子之所以系个腰带也极具时尚感，是因为唐朝服饰过于宽大。在宽大蓬松的长袍之间，系上腰带，既有上下分隔之用，也能利于生活之便，算是一种既美观又实用的服饰了。
《五国故事》中也提到：“日复一巾栉（zhi），日易一汗衫。”这句话是反映当时唐朝男子们每天都可能要换汗衫的生活面貌，汗衫这件衣服就类似于短衫内衣，因为质地轻薄最通风，受到了当时唐朝男子们的普遍追捧。
唐朝男子在不同阶层也会有不同的鞋类品种选择，主要是以草鞋和木履以及靴子为主。靴子在唐朝男士眼中是最为普遍的一类选择，尤其是选择了幞头的同时，脚下穿着一双靴子，被视为当时最标准的男子搭配。
《北梦琐言》中说到：“与昭伟作脚来，未曾与立行第也”。这句话，是当时唐朝男子薛绍伟的回话，意思是他在回复提问者自己穿多大号的靴子。由此可见靴子的受热程度，在唐朝的热度真的不低于幞头。
首先。在不同场合下，唐朝女子也会有礼服和宴服的差异。唐朝女子所穿着的礼服就相当于当时男性所作冠服的要求一般，不仅在颜色方面有品级划分外，就连种类也会受到约束。
《隋书》中提到：唐朝皇后的首饰可以拥有12类品种，太子妃、公主、王妃、官员夫人再到普通阶级的女性们，所能选择的范围依次将往下递减。由此可见，在唐朝时期，不论男女，对于服装颜色以及种类的选择均受到了严格的品级约束。
宴服是指，唐朝时期女子们在正常场合下可以家居选择的服装。《旧唐书》当中提到：“风俗奢靡,不依格令,绮罗锦绣,随所好尚……上自宫掖,下至匹庶,递相仿效,贵贱不讳。”这句话的意思是指，唐朝时期女子们的常服规定并不会像礼服的品级要求那样严格，唐朝女子们在生活当中想要穿多奢华的衣服、图案多精美的服装、与地位崇高的女子撞衫都不是被约束的范围，只要开心，贵贱无别。
其次。唐朝女子们在可选择的服饰方面，得到了最大限度的宠爱，主要也是围绕着帽子，装饰品和鞋子三方面。
唐朝时期女子可选择的帽子品种也比较多，但胡帽和帷帽被热爱的程度最高。《唐会要》中提到：“帽子皆大露面，不得有掩蔽。”这一句话是出自当时唐朝的法律规定，也就是说唐朝女子在佩戴帽饰方面，可以自由选择，即便是帽子大一点、夸张一点也没有关系，但是应该遵守唯一的一个原则，那就是不能把脸面给遮住。
由此可见唐朝时期，女子们想要佩戴什么款式的帽子？如何佩戴帽子？相对而言自由化程度就比较高了，当然也正是因为约束感的降低，使得唐朝女子自由搭配帽饰的多元化也促进了唐朝的时尚发展。
而在装饰品方面，唐朝女子的选择范围也比较多，比如说披个斗篷、在服装上镶嵌喜欢的饰品、丝带、披肩等等，都十分常见。这里可以用用《册府元龟》中的一句话可以来体现：“近年以来，妇女服饰异常宽博。”这句话，彰显了唐朝女子对服饰方面的改变，之所以在近年来让服饰能够有变化，在于唐朝女子们不断的研究，使得变化繁多。
在鞋子方面，唐朝女子的选择就太多了。比如说平头鞋，雀头鞋，百合鞋，五朵鞋，小头鞋，木鞋，五色鞋等等。可见有女子的地方，真的就有很大的市场啊。但是在唐朝生活中，女子们经常穿的鞋子还得当属高头履。
《中国古舆服论丛》中提及：履头样式很多，或尖、或方、或圆、或……不仅是形状百态，就连制鞋的工艺也十分繁多，比如说在高头履的正面绘制花鸟画作、运用6色搭配、金丝镶嵌勾勒等现象，都十分常有。即便现代女子能够选择的范围也很多，但是在几百年前的唐朝，就已经出现了极其繁多的时尚单品，又怎么不值得唐朝人骄傲呢？
从唐朝人对穿着的讲究去看当时人的时尚观，最终得出来的回答依旧是唐朝人过于热爱自己的生活，才会愿意把更多的心思放在让自己变得更美这一方面上。而现代人可以选择的渠道和款式比起古代人，要更加多元化一些，但是仔细去看唐朝人对于生活的热爱程度，现代人似乎又被甩了几条街。
这时，大家不得不反思的一点是：不论是哪一朝代，如果想要追逐时尚，只要把自己对待生活的心变得更加炙热，那么时尚就也会自然走近自己，到那时，心中饱含认真态度的你我，到哪里都会遇到舞台。
参考文献：
《隋书》
《衣服令》
《资治通鉴》
《云麓漫纱》
《中国古代服饰研究》
《五国故事》
《北梦琐言》
《旧唐书》
《唐会要》
《册府元龟》
《中国古舆服论丛》
