作者：张楠之
上个月，有800余年历史的巴黎圣母院遭遇大火，火灾中，高达93米的尖塔和大面积的屋顶坍塌，著名的玫瑰花窗也被烧毁。令人欣慰的是，巴黎圣母院已经有了一份精确可靠的数字档案，将在未来的重建中发挥不可替代的作用。据悉，国内也有许多博物馆已经开启了数字化建设，如故宫博物院建立了“数字博物馆”，观众可在数字地图上了解故宫内1200栋古建筑的信息，还可以通过虚拟现实技术，“走进”养心殿、三希堂等。
元人张养浩曾在一首《山坡羊》中写到那些消失在历史烟尘中的建筑——“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”。古往今来，无数的建筑都以如此的命运作为终结，只能由后人凭借想象去凭吊。与建筑有着相似命运的，还有比建筑更加脆弱的古籍。
5月15日，在中央网信办网络新闻信息传播局指导下，光明网联合中国国家图书馆推出的“古籍善本·文明瑰宝”网络专题上线，“文脉颂中华·e页千年”中华古籍善本网络主题传播拉开序幕。活动即针对脆弱的古籍，旨在将中华善本数字化，通过互联网让网民与千年文化直接对话，在中华善本得到保护的同时，更能让现代人与千年古籍相遇际会，增强文化自觉，坚定文化自信。
我们常用浩如烟海形容文献、资料、书籍之多，孰不知，今天我们所看到的古籍，它们也只是曾经存于世上的浩繁古籍中的惊鸿一瞥而已。翻开史书“经籍志”“艺文志”，我们可以得到一个很长很长的目录，在这些被收录进史书的卷册之外，也一定有更多的卷册存在，但令人遗憾的是，绝大多数古籍也只是留下一个书名而已，作为实体的它们，早已如烟云般消失在历史的长河之中，让今天的人们徒叹奈何，唯余哀叹与感伤。
这些没能流传下来的古籍，或毁于战乱，或毁于水火，或毁于虫蛀鼠咬，或毁于人为破坏，不一而足。一千多年前，隋人牛弘就有书籍“五厄”，即书籍自古至隋所遭遇的包括秦始皇焚书在内的五次厄运之说，而自隋以降，类似的大大小小的“厄运”更是不知凡几。
古籍所记，皆为人类智慧之结晶。为了让书籍逃脱被毁的厄运，古人想到的是增加备份、分开保存，如四库全书被分藏于全国七座藏书楼即是一例。但是，即使到了科技如此发达的今天，我们仍然无法将无情水火完全屏蔽于古籍之外。因为，幸好有了数字化的手段，我们可以利用现代信息技术对古籍文献进行加工处理，使其转化为电子数据形式，通过光盘、网络等介质让古籍得到保存和传播。数字化无疑给了古籍以新的生命。
从信息承载介质演进的历史来看，古籍的数字化其实也是历史发展的必然。上古时期，文字、图书被记录于龟甲上，后来又被记录在竹木简和布帛上，而在造纸术出现之后，它们又被记录在了纸张之上。数字化技术出现后，随着越来越多的出版物以数字的形式呈现，古籍的数字化也就是顺理成章的事了。
古籍数字化的意义，不仅表现在古籍的保存上，更表现在古籍的使用与传播上——在不对古籍原件造成任何损害的情况下，使其作为知识载体的功能得到最大限度的发挥，促进文化的传承与传播。从这个角度来说，古籍的数字化是一件功在当代、利在千秋的大事，是古籍保护历史和文化传播历史上的大事。
古籍数字化的工作一直在进行。比如，早在2016年，国家图书馆就向社会正式免费发布了“中华古籍资源库”，供公众阅览和学术研究。巴黎圣母院的这场大火，让我们再一次感受到了古籍数字化的紧迫性。我们不知道意外与明天哪一个会先到来，但加快古籍数字化的进程却是我们能做的，也是我们能够做到的。
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