首先要明白：姓名学的核心是功利。如果偏离了这个目标，姓名学就变成美学或典故了。可惜现在的各家姓名学都没有把最大的精力放在功利上。譬如说五格剖象法，它的核心目标是要求平顺、无害、稳定，是一种标准的小民百姓思想，对于获大功利的研究少之又少，不得要领。其余的姓名学还不如五格，多用闲谈来凑数。因为姓名既是一种文化现象，又是一种历史现象，可以向外闲扯的地方很多，所以很多作者就脱离了功利核心，讲有关姓名的史话，姓名趣闻，姓名的文化蕴味，关于姓名的大众心理，恕我直言，这些东西，讲得再好，也只能是个教授，成不了姓名学家。
你在街上开馆或在家中收费，别人来求你，是为了功利而来的，其次才是美学问题，再其次才是接受心理问题，不信如果把街上形形色色的姓名学换成《姓名美学》、《姓名闲话》、《姓名接受学》，看还能卖出去几本？
总之，为了姓名学的发展，有必要确立姓名学功利的核心地位，为此制订规范，正规的姓名学行文时不能离开社会功利，如果想谈美学、文化、逸闻、接受、民俗、心理习惯等末节问题可在附录里谈，不能占用大量的空间。清谈、空谈有害于姓名学，最好是不谈。功利既是核心，又是衡量标准，谁在功利这个题目上作出的文章最好，开拓出的空间最大，谁就是姓名学高手；反之，谁若是擅离功利，向边缘问题上不断闲扯，买弄知识的丰富，谁就是不懂姓名学。功利是一个总范畴，如果对功利进行解剖，可以做出如下图解：
健康 性格 气质 身高 相貌 婚姻 家庭 交际 品行等
财 官 印
社会地位
功利层次图
离开了以上内容来谈姓名，就失去姓名学的真正目的了。社会地位是功利之学的核心，对社会地位最具有作用的就是传统算命术中所称的财、官、印。财官好理解，印指的是智力水平和学业文凭。再外环是一系列创造公里的条件，如身高、相貌、婚姻等，都是从属于功利的，品行有超功利的成分，可也有部分是与功利重合的，因此也列入其中。 我希望民众能够用功利之学检验目前流行的姓名学，把那些闲谈假斯文的不实用之作清理出去。
二．论姓名学的独特性和特殊要求
姓名跟八字不同，不能仿八字，只讲一通金木水火土了事。 八字的实质是时空场，所谓“命局”的好坏，其实就是一个人出生时的时空场的状态好坏。姓名的本质是一种生命实践，姓名因社会关系而生，又作用于社会关系，发散出去的是无穷无尽的姓名代号，收回来的是社会给你的财富、名誉与地位。因此姓名学强调的是对先天命局的改造和突破。
旧有的姓名学归根于“诱导”，这个词不能达到姓名学本质的要求。“诱导”是一个有弹性的概念，不具有终极性，也不具有普遍性，也不具有可重复操作性。在别人身上“诱导”成功了，轮到你反而不行了。完成诱导学说，只要做一些粗浅的统计工作就可以了，当“诱导”不成功时，就往风水、八字等因素身上推卸。为什么姓名学萎靡不振？正是因为“诱导”没有力度，降低了姓名学的地位。
诱导之说的前景非常不乐观。
理念派姓名学归根于控制。控制必须深刻体现科学规律，具有能够完成目的任务的终极性，还要具有普遍性（即别人用某格局成功我用之也要成功）和操作上的可以重复性。完不成功利使命归疚于自身，自己反思，不向外推卸。控制学要经过艰苦的学习和反思才能创立，其水平高于诱导学说。
为什么可以大胆实行控制而不是止步于诱导呢？因为姓名汉字是一种人脑意念里的不坏金刚，整个中华民族的共同语言支撑她，客观物质世界不断提醒她，姓名具有极强的规定性，只要你不改名，纳入的天干地支就永远不变，而且还在不停地在发射气场和意念。很多人都知道符咒术的厉害，其实姓名就是一道很厉害的符咒，姓名音形义俱全，汉字的形体就对应着符的秘文，汉字的发音就对应着咒的秘音，只要你能够破译，你就知道姓名是如何控制你的前路的了。
任何一种符咒都不如一个人的姓名应用次数最多，最频繁，好的姓名就象是保护人的吉符，坏的姓名就象是害人的凶符。姓名至刚至强，冲拉永动不停，姓名学的起点很高，一开始就出现在对人生的改造层次上，比命理四柱要高出很多，套用原来的术数体系无法推演出完整的姓名学。姓名学是非常动态的，要讲发力和夺位，创立姓名学，除了阴阳五行体系之外，还要懂得气学、奇门遁甲、武术理论、军事理论、佛学、内丹理论、符咒学等，才能对姓名研究有所突破，这种理论要求是非常高的。
八字是无形的，姓名学是有形加无形，有形是指汉字有形，汉字结构千年不变，稳定性极强；无形是指人的意识里的汉字观念是无形的，语言文字本来就是一种从生活中概括出来的东西，具有无形的、极强的、而且是约定俗成的概括力，覆盖主、客观两面，所以姓名汉字才有如此强大的统一气场和威力。通过后文《汉字金德论》，可以知道汉字的气场是一种不坏的无形金刚之气，所以阴仪在前，纯阳在最后。在这一点上，姓名学比四柱复杂。八字是时空的组合，姓名也能够追赶八字，通过换算，将笔画要素转化为时空条件，不过姓名最终讲的是发力。为了将姓名与八字相连，要从姓名中演化出一个相对的时空，两厢才好作用。
为了分析发力的好坏大小，要将数理、字形还原成时空条件，不过又不完全还原成时空条件，姓名中包含的时空是相对时空，只是时间的准备与供给充分不充分的问题，发力方位得地利不得地利的问题。在这一点上，姓名学又与四柱不同。从整体上说，姓名学比四柱更阳亢好动，更接近气学，几乎是一种纯气学。
以上是关于姓名学起点和姓名学独特性的探讨，针对其特殊性，大致有以下特殊方法：
一是要充分发挥姓名学强有力的确定之态，完成理念，发射意念，用理念的野蛮劲头和百折不回气概取得成功。理念要有依托，依托可在道经、佛理、武术理论、气功理论、军事理论、人生独特的体验中寻求。
二是要立足于气学的运动来研究姓名气路的运行，用运动的观点来解决问题，把姓名当作纯气学来研究，审定气线，并确定每条气线所在的环数，确定主气与非主气，量化计点，走精确路线。不要象传统易学那样满足于整体的象，能够截到点，断到点更好。断点、打点法在姓名学中经常用到，在很多时候，比如说用先天一气，只要打下一、两个点就可以控制全盘。
三要屏弃小民思想，力避保守自足。姓名学是能量学，能量越充沛就越好，气势越威猛就越好。姓名是用来竞争的，姓名汉字本身就是一种金刚之气，只要用正确的天道观来控制，就不存在“过刚”“配不起”等问题。因为引入大能量和社会竞争的需要，姓名学的总倾向是霸王之术，不留余地，取洪流之势，中庸之道在前面的阶段几乎用不到了。理念派姓名学的用法是“先成霸道后中庸”，先配足能量，做成霸王之道的大形，最后再留出上升的巧妙空间（因为霸气太旺了往往会把上升的气线堵死，但很多时候并不会），最后的这一点上升空间、上升通道，就是中庸之道的运用。刚开始做形是不能讲中庸的，开头就缩小，后面就更没力度了。五格剖象是先成中庸后小民，理念派姓名学是先成霸道后中庸，对中庸之道的理解不同，运用的时机不同，收到的效果也不同。
以往的姓名学对姓名学的复杂性估计不足，对姓名学的本质和特殊性认识不清，所以造成了方法不对路，并造成了姓名学不受重视、半死不活的局面。以上缺陷迫切需要改正，姓名学的特殊性和特殊方法要时时记起，时时受到重视。
三 保持姓名学的独立性，不与拆字、灯谜、忌讳相糅合
姓名学已严重失贞了●，许多人分不清姓名跟拆字、灯谜的区别，拿着拆字、灯谜的游戏方法来给人查姓名，满是忌讳，这样也不行，那样也不行，这种胡乱立忌讳灯谜拆名法以港台为最甚，简直弄得到了让人无法再起名的地步，影响非常恶劣，再不废止实在是不行了。拆字、灯谜是一时、一地，而且是很随机的，姓名要使用一生，是长期作用，
二者根本不是一码事，哪本拆字古书上也没说过，拆字法可以用来分析姓名。但港台的命名师们上不着天、下不着地的又搬弄出新的一套方案，直接把拆字、灯谜游戏规则嫁接到姓名上，真是匪夷所思。随便到术数网上浏览浏览，不小心就碰上一个台湾籍的讲忌讳的，根据他掌握的一点小节，把你的名字说的全无是处。
例：**的泽字为西方之兑卦，属金；东字是东方木，试问**的名字刑战否？ 这种拆字灯谜法实在是无理，名字如果能跟字谜一样分析的话，那么干脆叫个好、有、元首就成功了，谁还费劲研究姓名学？
姓名学是气学，名字的好坏，全在主气。主气的好坏，由汉字平面立体作用得出，立体作用后平面太极就被立体太极整合掉了，汉字平面与平面不作用，只有在特殊的情况用提纲收气杀气才作用，至于汉字平面上部分与部分代表的意义之间，就更谈不上相互作用了。
我时常跟向我学习姓名学的人讲：万法皆空，你不要用寻常眼来看姓名，寻常人一眼就盯住姓名的平面意义不放，弄得个痴迷受困无结果，只总结出来一大套束手又束脚的忌讳，丢掉了姓名学的精髓。你要想学好姓名学，要把姓名的平面看空，要用一双道眼来看姓名汉字，看出一个立体太极，平面为小，小平面之间的内部气机有条件作用，平面义之间不作用，立体为大，虽在无形之间，早已发射出森森剑气，产生了不可阻挡的实作用。这就是周易控制学的精髓——直接引控天道，用纯气学来解决问题，不讲没完没了的忌讳。
为什么港台姓名学满是忌讳？因为忌讳是一种受到了打击、伤害之后由于心理恐慌才产生的东西。取名师要过生活，就必须跟下层市民、百姓打交道，为了提高取名之后名字出售的成功率，他就要按小民的心理来行事，把能够引起小民恐慌的小节全总结下来并夸大之，这样在姓名学的交流与发展过程中，忌讳就不可避免地越积攒越多，弄的一取名就犯忌，不得不向命名师们交费。
其实，他们所宣扬的如何可怕的忌讳，真冲犯一下什么事也没有。比如说，生肖忌讳，生肖忌讳术规定，凡属狗者名字中不能带“王”，因为犬旁再加一个王字就成了发狂的“狂”，这又是一个异想天开的灯谜，很多属狗者取名时无意之中名字中带了王或王部首，也没有狂乱。试问天下王姓属狗的人又有多少？难道他们的脑筋都不好使吗？为了掩盖这种明显的漏洞，生肖忌讳术又修正：姓王的属狗者只要保守从事就没事了。其实这个规定也非常麻烦，天下姓王的那么多，该升学考试的时候怎么保守？难道放着好大学不报吗？回家种地最保守了，行不行？谁没有该应急该冲锋陷阵的时候？怎么保守？
总而言之，平面意义不作用，而各式各样的忌讳是讲不完、没止境的，就象电脑病毒一样，忌讳越滋生越多，最终还得废除。
忌讳丛生是姓名学没落的表现。一正压百邪，摄取能量才是硬道理。鲁迅先生说过，真正的强者是不在乎什么忌讳的。正因为虚弱无能，所以才忌讳丛生。假使能够确立正确的天道观和天人观，直接天人共振，摄取宇宙高能量，又何需弄出那么多说不清、道不明、不成体系、杂乱无章的小忌讳。
四 论姓名学与周易控制学的结合
以上讲了创建姓名学所需的思想基础，一是要以功利为核心，完成功利任务；二是要注意姓名学本身的独特性，用运动气学的观点来解决问题；三是要建立正确的天道观，直接摄取宇宙能量，力斩忌讳。以上要求合在一块，就提出了一个更深刻的要求，那就是要用周易控制学来驾驭姓名学，使姓名学与周易控制学完全合一。
因为姓名学是建立在对人类的改造和人生革命意义的，那么它的本质是一种生命实践，所以我们需要的新武器是周易控制学，确保我们的生命实践不致于失败。控制是现代思想，以往的易学偏重于“象”，讲求整体的类象、体象，大致的方向和发展趋势，不能满足创建姓名学的要求。周易控制学突破了“象”，讲求的是精确的点和上升的气路，并且还要用多个点和气路强行组合成“阵”，寻觅绝对控制权。为了获得科学控制的现代精神，我专门花了三年时间，学习马哲、中国哲学和西方哲学，获益良多。
总结起来看，有关哲学和科学的精密思维，比如说马哲的基本原理和方法论，还有后来产生的系统论、控制论、信息论等，可以归为一类，是周易控制学的一翼（内线）；另一方面，中国传统的术数、气功武学、佛学、道家养生修炼学说等，对超自然状态和高功能状态进行了丰富的描述，却不能科学说明，是周易控制学的另一翼。两者相互结合，以前者为内线，以后者为外线，用前者的明晰破除后者的神秘，用后者的潜力丰富前者的视野，才能建立完善的周易控制学。
谨记：创制姓名学必须要会周易控制学，不懂姓名学的人无力创制姓名学。这是一个实力大小的问题，就好象人类要登上月球必须借助于火箭，骑自行车永远也上不了月球。就象台湾地区那种在平面义上把一个完整的姓名拆成小灯谜自己吓唬自己的方法无异于瞎掰，什么时候也出不了真知。周易控制学工程浩大，实力也巨大。周易控制学可以为姓名学打开巨大的发展空间，这种空间之大，超乎想象，所以它使姓名主人获得超人的心智和光辉的成就成为可能。狭路相逢勇者胜，万事成败决于力，控制学讲求发力，运力于点，合点成阵，极端霸道、凌厉，并且专有夺位之法，能夺不理想四柱之位，所以能够打破宿命，使惊天逆转成为可能。
五 论姓名学的行文规范和出例原则
姓名学是一种学术，姓名学书籍首先要遵守学术规范，概念要明确，概念前后要统一，逻辑推理要严密，要说明的问题和所举的例子要一致，要讲明白前人探讨到什么地方了，下面哪些才是自己的；不许只讲用法却不说明原理，不能鼓吹神秘玄虚，不能借机宣扬宗教教义和宗教感情，不能大玩心理战术恐吓测名者，不能搞江湖诡辩。
不过我说出这些话极有可能都是白说，弄不巧我还会被集体孤立，因为现在玄学界的头脸人物水平就只有那么高，文盲和老粗都成了易学名人，小学生水平也自称泰斗、易圣，文理不通的人都乱出书，只要天生能吹就能大捞一把，跟他们讲学术原则无异于对牛弹琴，从某些人拜师的那一天起，他就是被老师恐吓着长大的，现在要他别恐吓人，谈何容易。姑且立此存照，留待时间检验吧。
现在玄学界的学风，可谓不好。一些宗教徒和香客根本不懂易学是怎么回事，偏要来易学界卖弄，大谈狂信哲学，念经念痴呆了，醉醺醺地搬着偶像来压人砸人，妄想把易学变成他的小教坛分部；一些易学人士不老实作文，易理还没有讲通，忽然变调，自我标榜的同时再加上宗教吹嘘，弄的易坛一片乌烟瘴气；有的易学人士胡乱谱写人生传奇，声称自己在中国外交部任职，参与国家机密大事，绝顶聪慧，同时掌握19种外语！凡此种种，不一而足，令人啼笑皆非。
在这种情况下，姓名学想要发展，必须要自我规范，沿着学术的路线向前走，与哲学精华相结合，靠实践实效来发展，才有出路。否则，自我不检点，等着别人来规范你，到那时候你就什么也不是了。我也是怕易学界自由开明的大好局面被一群混人葬送了，才赶紧出书的。
下面再谈谈姓名学的出例原则。姓名学的例子是理论与现实接壤的部分，其地位举足轻重，看选例就能看出作者的水平。首先，姓名学出例要有代表性，要体现时代精神，不能玩古色古香。现在五格派的姓名书籍举例非常老套，基本上没有更新，还是什么林茂松、林兰芽、长谷川清、安藤利吉、翁美玲，这说明五格剖象法规定的吉凶跟事实发展不合，仅选取了几个偶合的例子草草了事，此后就不敢接触新的现实人物和现实世界了。
其次，时间久远的古代例子不能充分说明问题，因为古人的社会生活跟现代人不一样，姓名学是应现代社会而生的，说明一种姓名理论时不能缺少现代的例子，要用现代的例子做主打，举古例只能算个参考。第三，姓名学出例要选取天下人都知道、都承认的例子，最起码正面人物和成功的单位是这样。反面人物、破产单位也要举上过报、网络上常看得到的。
如果举例说我亲戚，我朋友，很明显没有说服力，谁知道你亲戚、你朋友是谁？谁知道这事真的假的？只有在必须的时候，这种私家性的例子才可以举，只能起到锦上添花的辅助作用，不能独立说明问题，还需要更举出公众性强的另一例，才算符合姓名学的出例规范。
在姓名学的行文过程中，如果使用私家性例子和非现代的例子，要特别声明，不可以小充大。
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