大国兴衰与中世纪历史的见证：圣索菲亚大教堂的前世今生

伊尔女性网发表于：2020-07-15 11:20:58

吴越（雅典大学历史系博士后）

最近，土耳其总统埃尔多安签署法令，改变著名的圣索菲亚大教堂的用途，由博物馆变为清真寺。一千五百多年来，这座位于伊斯坦布尔的伟大建筑，由建成之初的大教堂，变为清真寺，而后改成博物馆，今天又重新成为清真寺。其中经历的坎坷命运，也是文明变迁的写照。

圣索菲亚大教堂俯瞰着欧亚分割线博斯普鲁斯海峡

圣索菲亚大教堂的由来

圣索菲亚大教堂虽然是今天土耳其最著名的历史古迹之一，但却不是土耳其人建造的，而是罗马帝国时代各族人民智慧与劳动的结晶。公元330年，罗马皇帝君士坦丁大帝在横跨欧亚的博斯普鲁斯海峡之滨建立了新的帝国首都君士坦丁堡（这座城市在20世纪被正式称为伊斯坦布尔）。在大兴土木建造新都的工程中，当然也少不了修建教堂的计划，因为虽然当时基督教还未正式成为帝国的国教，但已经得到了皇帝的大力扶持。

公元360年，在君士坦丁大帝之子君士坦提乌斯二世的主持下，紧邻宫殿区的土地上建成了第一座圣索菲亚大教堂。之所以取名“圣索菲亚”，是因为教堂供奉的是上帝的圣智，而“智慧”一词在罗马帝国东部的通行语言希腊语中就是“索菲亚”（Σοφία），它与后来多达八位的“圣索菲亚”女圣徒们并无关系。由于圣索菲亚教堂是该城当时规模最宏大的教堂，因此也被直接称为“伟大教堂”（Μεγάλη Εκκλησία），并成为了君士坦丁堡大主教（又称牧首）的主教座堂。公元404年，在一场主教与皇后的纷争中，它被暴民们付之一炬，荡然无存。

在东正教信仰中，“圣智”等同于“逻各斯”，中文也常被翻译为“道”。道成肉身，指的是耶稣基督降世为人，因此供奉圣智的圣索菲亚大教堂有其专属的教堂庆典，即耶稣基督的生日“圣诞节”

公元415年，在皇帝狄奥多西二世的主持下，第二座圣索菲亚大教堂在原址的废墟上重建起来。它和它的前身一样，也是一座巴西利卡的教堂，建筑宽度52米，木制屋顶，其中充满了金银制成的圣物。可是好景不长，公元532年1月，君士坦丁城发生了一场反对皇帝查士丁尼一世的“尼卡暴动”，圣索菲亚大教堂——连同半个城市——都被烧得片瓦不留。查士丁尼大帝很快镇压了暴动，并在同年2月开始了雄心勃勃的重建计划。

一座典型的巴西利卡式教堂。巴西利卡是源于古罗马的一种建筑形式，一般是长方形的建筑外围有一圈廊柱。早期的基督教堂几乎都是巴西利卡式样的

公元537年12月27日，第三座圣索菲亚大教堂终于拔地而起，比原先的两座雄伟壮丽得多，也构成了今天世人所见大教堂的主体建筑。它由两位希腊建筑师伊西多尔和安提莫斯设计和主持建造。教堂耗资超过3亿金索里都斯，雇佣了超过一万名的工匠（一个工匠大概一天工资是0.05索里都斯），各种珍贵的建筑材料从帝国的四面八方被运到首都。教堂建筑包容了希腊的科林斯石柱，罗马的砂浆混凝土技术，以及拜占庭的砖石结构，其基础形制仍然是巴西利卡式样，但有了许多的创新，其中最引人注目的当属根据希腊数学家希罗的数学模型建构起来的巨大穹顶，这是彼时工程技术上的奇迹，也被认为是拜占庭建筑的代表性杰作。教堂的内部还装饰有富丽堂皇的彩色大理石、斑岩和金碧辉煌的马赛克镶嵌画，使得查士丁尼大帝不由赞叹它已经超过了所罗门的圣殿。在16世纪西班牙的塞维利亚圣母主教座堂建成之前，圣索菲亚大教堂在近千年的时期中都是世界上最大的教堂。

圣索菲亚大教堂内部有140根巨大石柱，由于是从帝国不同地方运来的，因此石料色彩不一，比如有些是紫色，有些又是绿色。柱头是精细的科林斯式样，但每个柱头都各有不同

圣索菲亚大教堂的圆形穹顶令今日的游客惊叹，它直径31.24米，高55.6米，这么大的穹顶对于古代的建筑师来说是一个头疼的问题，然而聪明的他们还是找出了解决之道：四个巨大的帆拱支撑着穹顶的主要重量，穹顶盖在40个半拱形的彩色窗户之上以分散重量，不仅在视觉上看起来更为轻盈，更能透进曼妙的天光。然而，553年、557年和558年的地震大规模毁坏了穹顶，第一代设计师的子孙们担负起了修复任务，使用更轻的材料加固并加高了穹顶。公元989年，穹顶又被地震所破坏，但很快又被才华横溢的亚美尼亚建筑师梯利达特所修复。16世纪，奥斯曼的伟大建筑师米马尔·希南又再次加大了建筑的抗震强度

圣索菲亚大教堂建成以后，举行了盛大的落成仪式，查士丁尼大帝向城内的穷苦百姓分发了小麦牛羊等食物，欢庆活动长达数天。7世纪的一份文献记载，当时教堂内的神职人员多达600名，除了基督教的礼拜仪式以及各种庆典活动以外，它还见证了东罗马皇帝加冕典礼等重要的国家活动。公元726年开始，东罗马帝国经历了一场夹杂着政治斗争的“圣像破坏运动”，反对在基督教中使用偶像的一派摧毁了基督教堂中的圣像、马赛克镶嵌画、壁画以及雕塑，圣索菲亚大教堂中的艺术珍品也无法幸免，直到843年这场狂热的运动尘埃落定，大教堂才又迎来了一批又一批的艺术家，以他们的毕生才华，呕心沥血，把这座荣耀上帝智慧的教堂同时化作了艺术的殿堂。

中世纪历史的见证

1054年，圣索菲亚大教堂见证了东西教会大分裂的历史事件。以罗马教皇为首的西方教会和以君士坦丁堡牧首为首的东方教会自四世纪以来就纷争不断，1054年7月14日，罗马大主教的特使宏伯特一行人气势汹汹地走进圣索菲亚大教堂，直接把一份敕书交给了君士坦丁堡牧首，宣布把牧首以及东方教会的大主教们一律开除教籍，在教堂门口，宏伯特跺了跺脚，说道“愿我主评判我辈！”随即扬长而去。牧首当然也不肯示弱，当即烧毁了敕书，并宣布把罗马教皇开除教籍，这一事件标志着基督教正式分裂为罗马天主教与希腊东正教，直至今日。也正是从这一天开始，圣索菲亚大教堂成为了一座希腊东正教堂。至于为什么在东正教前还习惯性地冠以“希腊”这一称谓，是因为东罗马帝国的语言、文化和宗教，甚至人口组成，都是希腊化的，这也是为什么时至今日，游客们在圣索菲亚大教堂残存基督教艺术品上所看见的文字都是希腊语。

东西教会大分裂不仅是宗教事件，更有其深层的政治、经济、文化根源

教会分裂之后，天主教徒与东正教徒的争端仍然威胁着圣索菲亚大教堂。1204年第四次十字军东征，来自威尼斯、法兰西等西欧国家的天主教徒们违背了不侵犯基督徒的誓言，垂涎于君士坦丁堡的财富，进攻并占领了这座基督徒的城市，圣索菲亚大教堂也被大肆洗劫并破坏，很多圣物都被劫掠到了西方各地。这些圣物不仅有着宗教意义，往往本身就由金银宝石等制成，价值连城。

10世纪大天使米迦勒的圣像，由黄金和宝石制成，被十字军从圣索菲亚大教堂抢到了威尼斯，现存于威尼斯圣马可大教堂内

1204至1261年，由于十字军占领了君士坦丁堡，圣索菲亚大教堂也由东正教堂暂时变成了天主教堂。当1261年东罗马皇帝重新夺回了该城之后，大教堂也已经破败不堪。此时帝国外敌入侵不断，国势衰微，虽然几经增建和修复，但这座曾经恢弘的建筑彼时已经显出颓势，它的破败似乎预示着东罗马帝国的国运已尽。

1453年5月29日，奥斯曼土耳其人攻下了帝国首都君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。奥斯曼兵临城下之时，城内惊恐的人们纷纷逃进圣索菲亚大教堂避难，因为按照中世纪的习惯法，逃进教堂的罪犯可以获得教堂的庇护赦免。然而，奥斯曼的征服者，苏丹穆罕默德二世并没有如此仁慈，军队入城以后，他下令土耳其军队可以尽情掠夺抢劫三天，圣索菲亚大教堂也不能幸免，教堂内所藏的珍宝被洗劫一空，躲在教堂内的平民被奥斯曼土耳其人区分开来，老弱病残者一律被杀，青少年则沦为奴隶被买卖。三天以后，当穆罕默德二世走进这座大教堂时，他立刻宣布将圣索菲亚大教堂改变为清真寺，这是奥斯曼帝国将众多教堂改为清真寺的政策中最为著名的一例。1453年6月1日，作为清真寺的圣索菲亚大教堂内第一次进行了伊斯兰教的礼拜，新奥斯曼帝国的主人默罕默德二世参加了这场主麻日聚礼。

奥斯曼土耳其的征服者穆罕默德二世进入君士坦丁堡，圣索菲亚的命运将要经历一次重要转折

由于当时的建筑已经相当残破，苏丹下令从数千家商户中收取资金以修缮圣索菲亚清真寺，著名的大巴扎的商户也要出资。当然，在修整一新的清真寺中，一切带有基督教的痕迹，比如耶稣、圣母玛利亚、圣徒的壁画以及马赛克镶嵌画都被尽力粉饰遮盖或拆除破坏。在奥斯曼帝国时期，伊斯兰教的象征被陆续不断地添加到这座建筑上去，比如在建筑内外中增建了米哈拉布、敏拜尔、宣礼塔、苏丹楼座、伊斯兰学校等。19世纪中叶的大修中，建筑的大厅里悬挂上了巨大的金字圆牌，上面刻写着真主、先知默罕默德、前四位哈里发以及穆罕默德两个孙子的名字，出自奥斯曼诗人兼书法家厄芬迪的手笔，至今仍然吸引着游客们的目光。在这场大修中，清真寺的主要建筑也得到了加固，很多装饰被更换一新，同时也增建了长廊和计时大楼等附加建筑。

圣索菲亚清真寺中悬挂的金字圆牌

人类文明的见证

1923年，土耳其共和国在奥斯曼帝国的废墟上建立了起来，土耳其首任总统凯末尔推行了一系列改革，试图将土耳其变成一个现代的世俗共和国。正是在这样的背景下，1935年凯末尔下达法令将圣索菲亚清真寺改建为博物馆，很多在奥斯曼时期被覆盖和破坏的基督教艺术品——主要是马赛克镶嵌画——得到了修复，并在土耳其以及世界各国考古学家的努力下重见天日。

20世纪90年代，在土耳其文化部的主持下，圣索菲亚博物馆的穹顶以及主要建筑以全新的技术得到了进一步的加固和修缮。博物馆每年吸引近330万来自世界各地的游客，是土耳其最负盛名的旅游景点之一，也是伊斯坦布尔的地标建筑之一。在这座博物馆，人们可以看到基督教的精美马赛克镶嵌画艺术，包括花卉、鸟类以及人物的图案，最早可以追溯到6世纪查士丁尼大帝时期，当然，还有奥斯曼时期伊斯兰风格的雕花装饰和瓷砖装饰，美轮美奂。博物馆的建筑融汇了一千五百年之中各个时代各个民族各个建筑师的智慧与心血，他们的劳动成果共同凝结成为了这座见证人类文明的伟大博物馆。

“三圣像马赛克”，画像中IC和XC的字母正是希腊语中“耶稣基督”的缩写。圣索菲亚博物馆的一大类展品就是基督教的镶嵌画艺术，它们大多数是在10-12世纪创作而成。在其清真寺时代，奥斯曼土耳其人虽然覆盖了大多数的镶嵌画，但由于工程浩大，也有一些镶嵌画被留存了下来。19世纪和20世纪的大修中，来自瑞士和美国的修复团队重现了很多曾被遮盖的马赛克，但为了保护覆盖其上的伊斯兰艺术，很多镶嵌画未能复原。现在呈现在时人面前最著名的一副基督教镶嵌画是“三圣像马赛克”，画面下方已经被严重损毁，但在画面上方仍然能看到中央的耶稣基督，面容慈爱，神情悲悯，色调柔和，画面细腻，其两侧是圣母玛利亚和施洗者约翰，他们正在祈祷恳求基督能在最后的审判中怜悯人类的罪孽。这副马赛克据考证是1261年的作品，以纪念圣索菲亚大教堂从天主教回归到东正教信仰，它被认为是拜占庭艺术的巅峰之作

虽然坚守世俗主义的土耳其国父凯末尔不允许在圣索菲亚博物馆进行任何的宗教仪式，但从2006年开始，土耳其政府由于政策调整的原因，开了一些“小窗口”，开辟小室供内部工作人员祈祷使用。2013年，土耳其政府试图将圣索菲亚博物馆恢复为清真寺的脚步逐渐加快，当年博物馆的宣礼塔开始了每日叫拜的功能，2016年博物馆内首次举行了穆斯林祈祷，很快一些土耳其的民间组织也纷纷站出来呼吁将其变为清真寺。这相应地激起了世界各地基督徒的不满，一些基督徒开始要求使博物馆恢复成教堂，也就是其建成之初的用途。而在几天前的7月10日，土耳其正式通过法令，废除了圣索菲亚大教堂的博物馆地位，重新成为清真寺。这得到了大部分土耳其人的拥护，但也有许多土耳其人并不赞同。同时，全世界大多数基督教组织也纷纷对此决定“表示遗憾”。